值得注意的……（二）

严搏非

　

　　一场SARS，让许多书的出版延迟了，四月间就盯上的书，有些到现在还没出来。象若弗兰的《五月风暴真相》，艾柯的《阐释的极限》，罗蒂的《偶然、反讽刺与团结》…还有一些。直到了七月、八月，市面复暖，出版又开始活跃。八月的上海图书交易会，九月北京的国际图书博览会，大家一边凑热闹，一边赶任务，总算是陆陆续续地，出了一些好书。

关于《群氓的时代》

　　这本书是我在上一篇文章里就想写的，后来篇幅不够，就拉下了。《群氓的时代》（塞奇。莫斯科维奇 著，江苏人民出版社2003年4月版）在我们季风书园的分类排行榜上只上过两周，可见注意它的人不算多。在认识的朋友中，萧功秦来买过一本，一次和北京通电话，万圣书园的刘苏里正在读，觉得很有意思。应该还有别的朋友买，我不知道了。
　　这是本关于群体心理学的书。群体心理学公认的创立者至今仍是勒邦、塔德和弗洛伊德，但他们三人在这一学科中并未提出过完整的理论，有的只是零散、重复和大量“不经意的惊喜”。他们没有一个人完成了自己的全部计划。其中原因，或者是由于他们所遇到的困难，或者是还没完成就去世了。这本书的作者在梳理了所有这些相关研究之后，按他本人的说法：在抖落了大量灰尘之后，重新构建了群体心理学的整个领域。
　　在书的开篇，作者讲了一段很精彩的话：“在20世纪初，我们都肯定民众将取得胜利，而到了20世纪末，我们都成了领袖的囚徒”。群体心理学所研究和描述的，正是领袖的权力以及这权力的来源——群体。群体就是民众，在这个民众组成的社会中，动员民众的艺术就成了权力的来源，而政治则成为“复兴的宗教”。无论东方还是西方，尽管在形式上差别巨大，“但人们都在每天放弃他们行使主权的职责，并在每一个民意测验和选举中批准领袖们的行动。而对于领袖而言，他们所争取的，就是每天都可以行使他自以为拥有，但却从来没有明确赋予过他的权力。”
　　读这本书，会让人感觉到悲观的，它所描绘的不可忍受的权力的特征，象暴力、狡诈、专横以及对理智的蔑视，只是让你悲观的一个方面，而另一方面的民众的情形，其让人失望的程度几乎更甚于前者。在作者看来，“领导者高高在上，被领导者匍匐在下”，几乎已成为我们这个物种的根本命运，但作者辩解说，这帮助我们看到了民主的危机，并去尝试预防它的崩溃。
　　读《群氓的时代》，特别有启发的还在于，我们可从中引申出这样一个分析：对于一个专制社会来说，由于缺乏中间层，从暴政到暴民有时只是一步之遥，而且极易陷入这种两极循环的困境。这该是任何社会的大忌。顺便提一下两本相关的书：一本是勒邦的《乌合之众》，前两年商务印书馆出的；另一本是卡内提的《群众与权力》，中央编译今年一月版。卡内提得过诺贝尔文学奖，他的这部理论作品写的极具艺术性。

《奢侈带来富足》

　　《奢侈带来富足》是中信出版社今年8月出版的新书，在我们书店的排行榜上连续上榜，短短一个月，已经补了两次货了。这本书的作者叫沃夫冈。拉茨勒，做过宝马的董事会成员，现在还是拥有多个著名汽车品牌的PAG集团的董事局主席。书上介绍，此人是个战略家，而这本书，也有点象是个关于发展的社会经济战略。
　　《奢侈带来富足》的书名，开宗明义就讲明了作者的观点，即追求奢侈是帮助社会发展的引擎，奢侈品的生产和发展，在今天以及未来，都是政治正确道德正确的。在经济学中，研究奢侈问题的有过两位大名鼎鼎的经济学家，一个是桑巴特[德]，他的一本〈奢侈与资本主义〉写于1913年，上海人民出版社在2000年将它翻译出版了，是他们袖珍经典中的一种。另一个是凡勃伦[美]，他写于1899年的〈有闲阶级论〉，是老的制度经济学的开山之作，这本书商务印书馆60年代就出版了，但我们80年代读它的时候，却是将它作为社会学来读的，更有趣的是，这本书在两年前还常常上我们书店的排行榜，到现在每年还能卖掉100多本。这两位经济学家虽然鼎鼎大名，但在现代经济学里却是不入流的。现代经济学越弄越细，也实在是太忙了，一大堆的公式系数，弄得一般人看不懂。象去年的诺贝尔奖给了“信息不对称理论”，今年干脆给了一个统计学家：恩格尔系数的发明者。但这两本100年前的书倒是清浅流畅，故事讲得韵味十足。
　　奢侈在过去是贵族的专利，在今天，它其实就是大众时尚。时尚的东西往往没有什么实用价值，有或没有一般不会影响生活，它和生活必需品是相对立的。生活必需品，它的需求量可以在收入增长时根本不增长，但奢侈品，却可以随着收入增加而成比例甚至过量地增长。今天的全球化经济，跨国公司在我们这儿的铺天盖地的广告，差不多就在干着这样的事情：挣我们超出生活必需品以外的剩余收入。它们和现代媒体结合的如此完美，把消费和时尚变成了大众鸦片，变成了今天的意识形态。但这本书的作者说，这是政治正确，这将带来富足。而老柏拉图却说：这是一种比任何瘟疫都危险的瘟疫。
　　这本书写得还是很好看，不仅有大量的顶级品牌介绍，还有它们的历史、经济学和道德伦理的分析。这本书还能和前几年出版的《格调》配起来读，它们都从消费品味的角度给出了一种新的社会分层理论。

其他

　　近期还有几本值得注意的书。一是雷蒙。阿隆的两本书，《论治史：法兰西学院课程》（北京三联2003年8月版）和〈阶级斗争：工业社会新讲〉（译林出版社2003年6月版）。〈论治史〉中收了他在法兰西学院讲授的两门课的文本，一门是“从德国的历史主义到历史分析哲学”，一门是“历史世界的建构”。卷首语里说，这两门课构成了雷蒙。阿隆对历史反思的最终状态。〈阶级斗争〉一书是在1956年出版的，距今已近50年。虽然20世纪已经过去，但20世纪的问题并没有过去，尤其在我们这个还在改革的国家。雷蒙。阿隆在书中将托克维尔和马克思相互提问，前者的政治社会分析和后者的经济分析在20世纪所获得的验证是很有说服力的对照。雷蒙。阿隆还有一本名著〈知识分子的鸦片〉也将由译林出版社出版。上篇文章里我们介绍了“施特劳斯主义”，译林近期还将出版施特劳斯的〈关于马基雅维利的思考〉。
　　近期最值得注意的还是北京三联出版的哈贝马斯的《在事实与规范之间》，书的副标题是“关于法律和民主法治国的商谈理论”。这本书被称为哈贝马斯最重要的的著作，但也多有批评，见仁见智。其中的部分原因也许是因为此书完全针对现实政治，而且从哲学的完备性学说出发，来构建现代民主政治的理论。哈贝马斯对罗尔斯的批评就建立在此书的理论基础之上，而罗尔斯的辩护也首先对此书以及自己理论的不同进行了区分。这本书由童世骏历三年时间译成，译得十分严谨和清楚，是这几年的学术著作翻译中少有的佳品。哈贝马斯的书不好译，我读此书时，心中常常会起向译者敬礼的念头。

附记：这篇文章写完没几天，理查。罗蒂的《偶然、反讽与团结》到了，甫一上架，就上了当期的分类排行榜。又没过几天，接《悦读》的编者老楮来电话，说这本杂志因为“以书代刊”的原因，被上面叫停了。也许，在《悦读》碾转寻找出版的时候，我在前面提到的另两本书也出版了。不过，也是好事。

　

2003年11月22日加入